13/09/2016 - Eleições, Esperança e Liberdade - Dallin H. Oaks

Eleições, Esperança e Liberdade

Dallin H. Oaks - 13/09/2016

Estou satisfeito com oportunidade de falar nesta devocional da BYU. O primeiro devocional da BYU em que discursei foi exatamente há quarenta e cinco anos, em 1971. Na audiência estava presente minha filha mais velha, que acabara de entrar como caloura na BYU. Muitos anos depois discursei em outra devocional da BYU para uma audiência que incluía vários dos meus netos. Hoje esse público inclui nossa bisneta mais velha, que está no segundo ano aqui. O tempo voa.

I

Esta oportunidade vem em um momento único. Eu sou a única Autoridade Geral designada a discursar na BYU entre o início do período letivo e as eleições em 8 de novembro. E esse público inclui milhares que em breve terão sua primeira oportunidade de votar. Eu, portanto, inicio falando a respeito das eleições nacionais e locais.

Os poucos meses que antecedem uma eleição sempre foram momentos de sérias divisões políticas, mas as divisões e mesquinhez que estamos experimentando nesta eleição, especialmente a nível presidencial, aparenta ser anormalmente grande e feia. Isso resulta, em parte, da tecnologia moderna, que amplia a audiência para conflitos e a velocidade de disseminação. Hoje, acusações duvidosas, deturpações e insinuações horrendas são instantaneamente espalhadas ao redor do mundo, e os efeitos ampliam e intensificam instantaneamente a distância entre as diferentes posições. TV, Internet, e o anonimato encorajado da blogosfera têm contribuído para a feiura do cenário atual e substituíram tudo o que restara dos discursos comedidos do passado. No entanto, como a Primeira Presidência sempre nos lembra, nós temos a responsabilidade de nos informar sobre as questões, sobre os candidatos e exercer de forma independente o nosso direito de voto. Eleitores, lembrem-se, isso não se aplica apenas aos candidatos da contestada eleição presidencial, mas também para os muitos e importantes cargos locais e estaduais.

II

Devemos também lembrar de não fazer parte da mesquinhez atual. Devemos comunicar sobre nossas diferenças com o mínimo de ofensa. Lembre-se deste ensinamento do Profeta Joseph Smith:

“Enquanto uma parte da raça humana está julgando e condenando a outra sem piedade, o grande pai do universo olha para toda a família humana com cuidado e atenção paternos; ele os vê como sua descendência, e sem qualquer desses sentimentos contraídos que influenciam os filhos dos homens.”

Falei sobre este assunto há dois anos em um discurso da conferência geral de outubro intitulado "amar os outros e conviver com as diferenças." Minha mensagem focou em doutrina e sua aplicação para as diferenças que enfrentamos em nossas diversas circunstâncias: na Igreja, na família e em público, mas os princípios que ensinei também são relevantes para as diferenças políticas. Eu disse:

“Temos de viver no mundo, mas não ser do mundo. Temos de viver no mundo porque, como ensinou Jesus numa parábola, Seu reino é “semelhante ao fermento”, cuja função é levedar toda a massa com sua influência (Lucas 13:21, Mateus 13:33, I Coríntios 5:6-8). Seus seguidores não podem fazer isso se as únicas pessoas com quem se relacionam compartilham de suas crenças e seus costumes. O Salvador também ensinou que, se O amarmos, guardaremos seus mandamentos”

[O Senhor também ensinou que] aquele que tem o espírito de discórdia não é meu, mas é do diabo, que é o pai da discórdia e leva a cólera ao coração dos homens, para contenderem uns com os outros.(3 Néfi 11:29)

“Mesmo ao procurarmos ... evitar a discórdia, não devemos fazer concessões ou diminuir nosso compromisso com a verdade que compreendemos. Não devemos abrir mão de nossa condição e de nossos valores...”

[Em discursos públicos], todos nós deveríamos seguir os ensinamentos do evangelho de amar ao próximo e evitar a discórdia. Os seguidores de Cristo devem ser exemplos de civilidade. Devemos amar todas as pessoas, ser bons ouvintes e mostrar respeito por suas crenças genuínas.

Hoje, eu digo que, se a Igreja ou suas doutrinas são atacados em blogs e outras mídias sociais, respostas conflitantes não ajudam. Elas desapontam nossos amigos e provocam nossos adversários.

Finalmente, como eu disse há dois anos:

Quando nossa posição não prevalece, devemos aceitar os resultados desfavoráveis de maneira respeitosa e ser civilizados para com os adversários.

III

Nas circunstâncias angustiantes que nos cercam, devemos confiar em Deus e em Suas promessas e nos firmar a um conceito vital do evangelho, a esperança. O profeta Néfi ensinou que devemos "prosseguir com firmeza em Cristo, tendo um perfeito esplendor de esperança e amor a Deus e a todos os homens”. Mais tarde, o apóstolo Paulo disse aos coríntios:

Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não desesperados; Perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não perdidos; (2 Coríntios 4:8-9)

Quando nós confiamos no Senhor que tudo vai dar certo, esta esperança nos mantém em ação. A esperança é uma virtude característica do cristianismo. Fico feliz em praticá-la e recomendo-a para combater todos os desesperos da atualidade.

A esperança baseada em confiar no Senhor e em Suas promessas tem me sustentado em todos os momentos da minha vida. Por exemplo, quando se aproximou a época de minha primeira matrícula na BYU, sessenta e seis anos atrás, a Guerra da Coréia acabara de começar. Eu tinha acabado de completar dezoito anos, e meu grupo de artilharia da Guarda Nacional de Utah recebera um alerta para se juntar à guerra na Coreia. Dois dos nossos batalhões já tinham sido mobilizados e enviados para os locais de treinamento nos Estados Unidos. Apenas a sede do grupo aqui em Provo, à qual eu pertencia, ainda não tinha recebido as suas ordens de mobilização. O chamado poderia chegar a qualquer momento.

Enquanto esperávamos, chegou a hora dos calouros se inscreverem para o período letivo da BYU. O que eu devo fazer? Eu decidi me matricular, pagar as taxas, iniciar os estudos, e confiar no Senhor para qualquer coisa que viesse  a acontecer. Se minha unidade fosse mobilizada, eu partiria. Se não, eu estaria pelo menos de prosseguindo em frente com a minha educação. a propósito, o total de matrículas na BYU naquele trimestre foi de apenas 4.500 estudantes e as despesas foram apenas US $ 45,50. Acabou que o grupo de nossa pequena sede nunca foi mobilizado, e eu continuei e completei minha educação formal.

Cada geração tem desafios que podem causar desânimo naqueles que não têm esperança. O futuro é sempre nublado por incertezas - guerras e crises são apenas dois exemplos. Enquanto alguns abandonam o progresso, pessoas de fé deve ter esperança e prosseguir com a seus estudos, suas vidas e suas famílias.

Alguns anos atrás, o Presidente Thomas S. Monson deu este conselho valioso:

“Meus irmãos e minhas irmãs, ao olharmos para o mundo que nos cerca, deparamo-nos com problemas graves e preocupantes...

Meu conselho para todos é que olhemos para o farol do Senhor. Não há neblina tão densa, noite tão escura, temporal tão forte, marinheiro tão perdido que seu facho de luz não possa resgatar. Ele brilha em meio às tormentas da vida. O farol do Senhor envia sinais prontamente reconhecidos e infalíveis. ”

Essas palavras me confortam quando eu vejo os terríveis conflitos no mundo atual e as extremas divisões morais e políticas que separam diferentes cidadãos e líderes. Todos nós devemos contar com essa promessa das revelações modernas: "não temais, pequeno rebanho; fazei o bem; deixai que a Terra e o inferno se unam contra vós, pois se estiverdes estabelecidos sobre minha rocha, eles não poderão prevalecer” (D&C 6:34).

Com fé e esperança, e com a ajuda de Deus, vamos prevalecer contra nossos desafios. Como Elder Kim B. Clark disse a vossos professores e líderes algumas semanas atrás, A BYU e seus valores estão sob ataque. Estamos todos sendo solicitados a fazer coisas difíceis, para as quais precisamos de "maior fé no Senhor Jesus Cristo", que "irá abrir as portas que estão fechadas. Ele irá inspirar e orientar e prover. Ele está no comando”

IV

Falo agora de um dos desafios que enfrentamos: o significado e a aplicação das garantias constitucionais vitais de que a autoridade governamental não fará nenhuma lei ou regulamentações "limitando a liberdade de expressão ou de imprensa; ou o direito do povo de deliberar pacificamente. " Esses direitos são fundamentais para a nossa ordem constitucional – não apenas para proteger os cidadãos contra a ações repressivas do governo, mas também para promover a sociedade aberta que é a fonte de nossa liberdade e prosperidade. Além disso, o livre exercício da religião é vital porque assegura aos cidadãos o direito de adorar e de agir que são fundamentais ao ser humano.

Por muitos anos eu ter prestado muita atenção às tendências sociais e legais que tenham potencial de afetar as garantias fundamentais que são tão vitais para o cumprimento da missão da nossa Igreja e para realizar a missão educacional da BYU. Estou convencido de que, em todo o mundo, uma maré está avançando tanto contra a liberdade religiosa como conra as suas liberdades paralelas de expressão e de deliberar.

Eu acredito que a liberdade religiosa está em declínio porque a fé em Deus e a busca da religião centrada em Deus está diminuindo a nível mundial. Se alguém não valoriza a religião, é natural que não coloque um valor alto em liberdade religiosa. Ela é encarada apenas como mais um direito humano competindo com outros direitos humanos quando parece colidir com eles. Eu acredito que as liberdades de expressão e de deliberar também estão enfraquecendo, porque muitas pessoas influentes os vê colidindo com valores concorrentes que julgam agora mais importantes. Alguns extremistas até mesmo se opõem a liberdade de expressão como um obstáculo para alcançar seus objetivos políticos.

V

Em nossa atual atmosfera cultural e política, nos angustiamos em ver infracções oficiais e privadas à liberdade de expressão, associação livre e o livre exercício da religião que representam ameaças à nossa sociedade livre e aberta. Enquanto um partido político no poder a nível federal ou estadual tem maior potencial para patrocinar ameaças oficiais, tais ameaças também pode ser feita por outros.

A maioria dos exemplos que darei estão no ensino superior, mas exemplos comparáveis ​​poderiam ser dada na sociedade em geral, incluindo a mídia, as artes, negócios, política e outras áreas da cultura. Eu escolhi para se concentrar no ensino superior, uma vez que estes exemplos são os mais apropriados para a discussão com um público universitário na BYU. A liberdade de expressão sempre foi altamente valorizada na educação, mas consulta aberta e comunicação estão atualmente a ser substituídos em muitos campus por uma cultura de conformidade intelectual e o silenciamento ou intimidação da oposição. Essa cultura ainda inclui punições formais ou informais das pessoas com pontos de vista políticos que não estão atualmente a favor.

Enquanto eu forneço minha lista de exemplos, eu convido você para aumentar ou desafiar estes com observações pessoais. Pesar o conjunto e chegar a suas próprias conclusões. Ao fazê-lo, tenha em atenção a estreita relação entre o livre exercício da religião e os direitos associados à liberdade de expressão e liberdade de deliberar.

1 - No início deste ano o grupo de legislatura da Califórnia buscou negar financiamento estatal para os estudantes de faculdades e universidades particulares Que contam com isenções religiosas oriundas das exigências de não discriminação da Emenda Educacional Americana de 1972. Felizmente o esforço foi barrado, mas ele vai voltar no próximo ano. A Emenda Educacional é o mesmo estatuto federal que tentou ser usado para forçar BYU ter dormitórios de sexo misto quando eu era o presidente, quarenta anos atrás. BYU prevaleceu naquela ocasião anos atras, mas no clima político de hoje, tais tentativas para sobrepor as liberdades de faculdades religiosas parecem certas que continuarão.

2 - Um desafio mais comum e mais pessoal à liberdade de expressão nos debates políticos atuais é a rotulagem dos argumentos da oposição como "discurso de ódio" ou "extremismo." Essa rotulação inibe a liberdade de expressão, buscando a penalizar o discurso dos adversários - pessoalmente, socialmente ou profissionalmente. Em livro recente de um e jurista, que defende o pluralismo, o respeito mútuo e a coexistência, afirma que o rótulo de "extremista" é um "bloqueador de conversa", porque "atribui um determinado motivo [negativo] a uma ação." O autor observou que este tipo de rotulagem "aparece frequentemente contra religiosos e grupos que mantêm crenças tradicionais sobre a sexualidade em seus requisitos de adesão". Aliás, meu dicionário define extremista como "uma pessoa que é absolutamente intolerante a qualquer credo, crença ou opinião que difere a sua própria. " Quem se encaixa nessa descrição nesta contenda de motivos e opiniões?

3 - De maior preocupação são os institucionalizadas "zonas de livre expressão" estabelecidas por algumas universidades para fornecer um pequeno espaço específico no qual os alunos podem falar livremente. O resto do campus é, então, uma zona discurso restrito, em que certas palavras e ideias (incluindo o que são chamados de "microagreções") não podem ser ditas. Tais restrições gerais sobre o que pode ser dito em campus parecem improváveis de sobreviver a seus desafios legais em vigor. A liberdade acadêmica não deve ser limitada àqueles que concordam com os vigentes pontos de vista políticos. Mas o fato de alguns educadores terem sucumbido às pressões para criar tais restrições é preocupante.

4 - A liberdade de expressão e de associação, também são inibidos quando as pressões da administração do campus resultam em cancelamento de convites para discursos de formatura ou homenagens a pessoas cujas ações ou palavras prévias estão sendo atacados por professores ou alunos. É claro que as instituições exercem julgamento sobre quem honrar ou convidar, Entretanto, uma vez que os convites são estendidos, eles não devem ser cancelado apenas porque um segmento do campus é hostil aos pontos de vista políticos da pessoa homenageada ou discursante.

5 - Considere outra ação de algumas instituições estatais. Os estudantes que procuram status oficial para alguns clubes religiosos, sociais ou políticos do campus foram informados que não devem ter quaisquer limitações sobre a sua filiação ou liderança. organizações no campus devem "receber de todos os cantos" e deixá-los buscar a liderança da organização, mesmo que se opõem princípios e normas da organização.

6 - Um novo e crescente direito a ser instados é o direito de não ser ofendido na praça pública e nos campus. Considere como esse suposto "direito" suprimiria o ensino religioso e liberdade de expressão, dando a qualquer contestador o direito de policiar e controlar as comunicações dos adversários. O referido conceito também comprometem a missão das universidades. Sobre esse assunto, não podemos duvidar da sabedoria de Clark Kerr, primeiro chanceler da Universidade da Califórnia, Campus Berkeley, e décimo segundo presidente da Universidade da Califórnia:

“A universidade não está engajada em fazer ideias seguras para os alunos. Ela está envolvida em fazer os alunos seguros para ideias. Assim, permite a mais livre expressão de pontos de vista antes de alunos, confiando aos seus bons sensos o julgamento sobre esses pontos de vista. Somente desta forma pode melhor servir a democracia americana”.

7 - Nos últimos anos, alguns estudiosos cujo trabalho tem questionado ou se oposto ao pensamento majoritário em suas áreas de atuação ou contradizido os dogmas atuais de correção política têm enfrentado destituições ou outras sanções acadêmicas ou, em todo caso, enfrentado dificuldade para ter seu trabalho publicado em revistas profissionais e acadêmicas. Da mesma forma, as faculdades e universidades - especialmente instituições religiosas ou aqueles associados com causas conservadoras estão enfrentando pressões crescentes de algumas associações profissionais e outras organizações influentes para se sujeitar. Menos visíveis são os muitos relatos de decisões contratuais que discriminam as pessoas que ocupam ou que se presume ter opiniões impopulares. Estes exemplos de discriminação para defender posições prevalecente são quase impossíveis de provar, mas o seu efeito evidente na composição do corpo docente e nas decisões de contratação de vários departamentos acadêmicos e outras organizações se tornam óbvios ao olho crítico.

8 - Finalmente, não posso deixar de citar as táticas de humilhação pública, boicotes e outras ações para punir adversários e intimidar ainda mais a oposição. Tais táticas, que a nossa Igreja e seus membros da Califórnia experimentaram durante e após o referendo do casamento do mesmo sexo, obviamente, envenenam a atmosfera de discussão aberta e debate. Embora muitas vezes invocando a retórica popular de igualdade e direitos, aqueles que empregam essas táticas corroem as proteções vitais de liberdade de pensamento, de expressão, religião, e de deliberar e enfraquecem farol de liberdade de nosso país para o mundo.

VI

Nós somos afortunados pela existência de líderes cujos exemplos e palavras promovem os valores da liberdade. Dois anos atrás, a liderança da Universidade de Chicago, observou que "os acontecimentos recentes em todo o país testaram os compromissos institucionais de discurso livre e aberto." Eles estabeleceram um comitê de Liberdade de Expressão, cujo relatório foi agora influente com outras instituições seniores. Esse relatório deu expressão a ideias tradicionais como estas:

Não é o papel adequado da Universidade tentar proteger os indivíduos de ideias e opiniões, eles acham indesejável, desagradável, ou mesmo profundamente ofensivo...

O compromisso fundamental da universidade é com o princípio de que o debate ou deliberação não pode ser suprimido porque as ideias apresentadas são considerados por alguns ou mesmo pela maioria dos membros da comunidade universitária ofensivas, imprudentes, imorais, ou mal direcionadas. É para os membros individuais da comunidade universitária, não para a Universidade como instituição, fazer esses julgamentos para si.

Esse relatório, é claro, reconheceu que a universidade pode restringir certos tipos de expressões, tais como aqueles que são ilegais, difamatória, ameaçadora, ou assediosa. Significativamente, também foi reconhecido restrições em discursos "que de outro modo é diretamente compatível com o funcionamento da Universidade”

Como algumas universidades continuam a ceder a pressões para a proibição e censura acadêmica, espero fervorosamente que a maioria siga os princípios referidos estabelecidos no persuasivo relatório da Universidade de Chicago.

VII

Alguns de vocês estão se perguntando se eu vou falar de como as minhas preocupações para a liberdade no ensino superior aplicam-se a BYU. Eu, obviamente, ponderei profundamente sobre o assunto, especialmente durante os dezenove anos de meu serviço em posições importantes de liderança acadêmica, primeiro na Universidade de Chicago e, em seguida, na BYU. As semelhanças entre essas duas grandes universidades são muito maiores do que suas diferenças, mas há diferenças, que vou descrever.

Ambas são universidades privadas. Ambas devem ser livres para buscar suas declarações de missão e propósito separadas e para definir e defender a liberdade necessária para alcançá-los. Ambos são contribuintes vitais para a valiosa, mas ameaçada, diversidade no ensino superior nos Estados Unidos.

As diferenças estão enraizadas na missão religiosa única da BYU eo método de aprendizagem inerente a ela. Conforme indicado na política oficial da BYU sobre a liberdade acadêmica, de mais de vinte e três anos atrás, "A comunidade BYU abraça liberdades tradicionais de estudo, questionamento e debate, juntamente com as responsabilidades especiais implícitos na missão religiosa da universidade." Aquelas responsabilidades especiais incluem alguns limites à liberdade acadêmica. Limitações são comuns a todas as universidades, como o relatório Chicago admitiu, mas as limitações da BYU são expressas e amplamente divulgadas. Sua política declara:

BYU define-se como tendo uma missão religiosa única e como em busca de conhecimento em um clima de crença. Este modelo de educação difere de forma clara e conscientemente de modelos de universidades públicas que incorporem uma separação entre Igreja e Estado...

... A religião oferece teorias alternativas veneráveis ​​de conhecimento ao pressupor que a verdade é eterna, que é apenas parcialmente conhecível pela razão apenas, e que a razão humana deve ser testado contra a revelação divina.

Nesse contexto, os estudantes da BYU comprometer-se a um código de honra que proíbe  discursos que são desonestos, ilegais, profanos, ou indevidamente desrespeitosos aos outros. As limitações na expressão sobre a faculdade se aplica a expressões que seriamente afeta negativamente a missão da universidade ou da Igreja. . . . Exemplos incluem a expressão com os estudantes ou em público que:

contradiz ou se opõe, ao invés de analisar ou discutir, a doutrina da Igreja fundamental ou política; [ou]

deliberadamente ataca ou ridiculariza a Igreja ou seus líderes gerais

Considerem essas limitações, que estão estreitamente relacionadas com método declarado de aprendizagem da BYU, e eu acredito que você vai concluir que a política de Liberdade Acadêmica da BYU está correta quando diz que "a liberdade individual de expressão é ampla, presuntiva, e essencialmente sem restrições, exceto" para estes limites estreitos. De fato, em muitos aspectos, a liberdade acadêmica na BYU excede aquela em muitas faculdades e universidades que fingem ter a liberdade acadêmica inapta e, em seguida, solicitam ou submeter-se aos tipos de pressões e exceções que eu descrevi anteriormente.

A política da BYU conclui com esta importante afirmação:

Para aqueles que abraçam o evangelho, BYU oferece um tipo muito mais rico e mais completo de liberdade acadêmica que é possível em universidades seculares, porque a buscar conhecimento, à luz da verdade revelada [e eu acrescentaria pelos métodos da verdade revelada] é, pora crentes, para ser de fato livre.

VIII

E então eu falei de eleições, esperança e liberdade. Nestes tempos angustiantes nossa liberdade e esperança podem ser melhor promovidas por cinco ações:

1 - Devemos concentrar no que temos em comum com nossos vizinhos e concidadãos.

2 - Devemos nos esforçar para o entendimento mútuo e tratar todos com boa vontade.

3 – Devemos exercitar paciência.

4 - Todos nós devemos falar de religião e a importância da liberdade religiosa

5 - Devemos, acima de tudo, confiar em Deus e Suas promessas

Presto testemunho da realidade de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo, e da promessa expressa por seu servo Mórmon, que disse:

“E o que é que deveis esperar? Eis que vos digo que deveis ter esperança de que, por intermédio da expiação de Cristo e do poder da sua ressurreição, sereis ressuscitados para a vida eterna; e isto por causa da vossa fé nele, de acordo com a promessa.” (Moroni 7:41)

No nome de Jesus Cristo, Amém.